Une question demeure : l’homme a-t-il été créé pour quelque fin que ce soit ?

La nature ne nous répondra pas car elle est muette. Et comment lui attribuer une intention ? Sa définition pourrait être « ce que l’homme n’a pas créé », elle représente surtout pour lui une étrangeté. Alors, c’est quand même plus facile d’espérer avec « Dieu ».

Voilà un recours fiable pour trouver une nécessité spirituelle à l’apparition de l’homme. Il permet d’affirmer que celui-ci est le produit d’une volonté, et non des moindres, celle de son Dieu Créateur ! Certains religieux ayant le sens du compromis acceptent les mutations génétiques et pensent qu’elles sont dirigées par une puissance supérieure. Une évolution intelligente, en somme, a conduit de la bactérie à l’homme par un saut qualitatif. Ce dernier est une création divine supérieure, seul être de l’Univers pourvu d’un esprit et d’une âme et... pouvant croire en son Créateur.

 Face au grand mystère de la raison de son existence, l’homme peut tout s’interdire, faire acte de contrition perpétuelle pour s’excuser d’être là. Ou bien tout s’autoriser, se sentir légitime dans ce qu’il est et dans tout ce qu’il fait. Et même se sentir investi de missions, pourquoi pas celle de faire l’histoire de la nature ! Quand bien même il en modifie le cours et provoque ruptures et catastrophes, celles-ci en seront l’aboutissement, elles réaliseront son sublime destin. « Dieu » ayant créé l’homme comme acteur de l’histoire, son être profond, ses actes, y compris les plus déments, s’inscriront pleinement dans cette ébouriffante aventure.

Question : qui sera responsable du résultat, « Dieu » ou sa créature ? « Il » semble avoir laissé celle-ci bien seule pour assumer une tâche aussi écrasante...

Il existe une troisième voie : l’homme peut aussi bien se légitimer tout seul. Il ne lui est pas absolument nécessaire de chercher une caution auprès d’une instance divine. Que l’homme soit légitimé par « Dieu » ou par lui-même, cela change-t-il quelque chose ? Et a-t-il besoin de se poser la question ? Créateur absolu de lui-même, il peut tout simplement se prendre pour Dieu. Et se donner par exemple une mission hégélienne : réaliser l’avènement de la Raison sur terre, équivalente d’une Providence divine.

Mais tous les humbles mortels, que nous sommes, ne veulent pas se prendre pour des démiurges. Seul au monde, sans « Dieu », l’homme peut-il se croire nécessaire sans être immédiatement ridicule ? Peut-il croire, en toute lucidité, qu’il décide de sa posture ontologique, et qu’il la décide seul, en étant juge et partie ? Ou bien il croit en Dieu, ou bien il est contingent.

Café-Philo des Phares

" De la boîte de Pandore où grouillaient les maux de l’humanité les Grecs firent sortir l’espoir, après tous les autres et comme le plus terrible de tous. Il n’est pas de symbole plus édifiant car l’espoir au contraire de ce que l’on croit équivaut à la résignation, et vivre ce n’est pas se résigner. "

Albert Camus, Noces